فنون الفيلسوف الحر

الأحد، 21 نوفمبر 2021

شاهين فى عيون مصريه

10شذرات كونت وعيي بشاهين

شذرة 1 الاكتشاف

الزمان : صباح احد ايام شتاء 1997

الخبر : حصول المخرج العالمى المصرى يوسف شاهين على جائزة اليوبيل الذهبي من مهرجان كان السينمائى عن مجمل اعماله ( برنامج صباح الخير يا مصر )

المستمع : طالب بالفرقة الاولى بكلية العلوم (18 سنة )

الشعور : مرة ثانية يتكرر نفس الشعور عندما فاز نجيب محفوظ بجائزة نوبل للاداب عام 1988

نفس الفخر نفس الاحساس بالمسئولية تجاه الوطن فى تشريفه

و الشذرة هذه تطرح سؤالا هاما ؟! لماذا لا يكتشف المصرى فى بلاده ويكرم قبل ان يكتشفه العالم ويكرمه ؟!

ولماذا يظل احساسنا بالفخر مرتبط بمواطينينا الذين حققوا فوزا ما فى محافل دولية اليس المحفل المصرى بقادر على تحقيق هذا الفخر ام ان هناك ازمة ثقة دائمة فى الهوية ؟ !

لماذا يختار المبدع طريقا من اثنين اما المادة و المال عبر تحقيق الجماهيرية و التنازل عن كل ما هو مخلص لابداعه او الدخول فى " لعبة الجوائز والمهرجانات " ( الاسم لروجيه جارودى ) كمباريات للاخلاص بصرف النظر عن الجماهيرية ؟!

شذرة 2 الصبر

وسط تصفيق حاد يخرج يوسف شاهين لاستلام جائزته فيوجه كلمة للشباب " لقد عملت 46 عاما فى ظل عصور سادها الفوضى والاضطراب والفساد حتى اصل لهنا ونصح الشباب بالصبر " استمر التصفيق والقيام لمدة طويلة نسبيا

46 عام يا صبر ايوب !

شذرة 3 ازمة السينما

الزمان صيف 1998

" اسماعيلية رايح جاى " يحقق اعلى ايراد لفيلم فى السينما المصرية ويؤذن بانتهاء أزمة السينما وظهور ظاهرة السينما الشبابية وهو نفس الموسم الذى كان يعرض فيه فى السينمات فيلم المصير ليوسف شاهين

كانت أغنية فيلم المصير تقول : على صوتك بالغنى لسه الاغانى ممكنة ولسه ياما ياما يا عمرنا ولا انكسار ولا انهزام ولا حلم نابت فى الخلا

اما اغنية فيلم اسماعيلية رايح جاى لعنتر هلال : كاتش كادر فين قالولو كمننا حب نادية وحب لولو كمننا نفسك فى ايه كمننا تحلم بايه كمننا سمعنا ايه كمننا

وكان تعليقا هاما فى مقال نقدى لناقد مشهور لا اذكر اسمه يقارن بين الاغنيتين ويجعل اغنية المصير لا تعبر عن الروح الشعبية المصرية الحقة وانما تبدوا كترجمة لاغنية اجنبية اما الاغنية التى عبرت عن تلك الروح فهى اغنية اسماعلية رايح جاى .

وقد كان الناس فى زماننا ومازالوا من شاهين فريقين فريق يبالغ فى التمجيد واخر يبالغ فى الانتقاد

شذرة 4 المحكمة

فى قضية هزت الرأى العام وقف شاهين كمتهم فى قضية امام المحكمة المصرية من النوع المنتشر لمعاداة الابداع والذى يسمى " حسبة " تقول بانه قام بعرض قصة سيدنا يوسف سينمائيا وهذا لا يجوز وهذا من خلال فيلمه المهاجر وما يتتبع ذلك من انكار ما هو معلوم من الدين بالضرورة

لعل البعض يرجع جائزة كان لهذا الموقف او يرجع هذا الموقف لجائزة كان ايهما اكثر تأمرا ؟!

شذرة 5 عيد الميلاد

" كل عام والسينما بخير

الى فنان لم ينفصم عن فنه فتوحدنا معه

ابنك احمد حمدى "

كارت صغير للمعايدة ملئ بصور لورود حمراء تتناسب مع وعى مراهق قراء عن احتفالية لاستقبال يوسف شاهين بالمجلس الاعلى للثقافة والاحتفال بعيد ميلاده وكان مع الكارت وردة حمراء صغيرة

تعب الاستاذ وتعرض لازمة صحية فبعد 10 دقائق من الاحتفال غادر القاعه لتواجهنى مشكلة اين اضع الوردة الحمراء ولم اجد نفسى الا مهديا اياها للنيل ليهدى بها كل المخلصين فى العالم عبر سريان مياءه

الغريبة ان هذه الدراسة لن تضيف كثيرا عن ما ورد فى الكارت

ففنان لم ينفصم عن فنه هو فنان للسيرة الذاتية وهو اكثر انواع الفن ندرة فى عالمنا العربى لارتباطه بممارسة البوح فى ظل قهرا واستبدادا حول البوح لاستباحه

ببساطة السيرة الذاتية هى فن الصراحة والتصارح مع النفس فن انسانى للغاية لا يطالب من الانسان ان يبدوا ملاكا او حيوانا مجرد انسان له احلام جميلة وعثرات خبيثه

وعندما يقدم فن السيرة الذاتية باكثر اليات الفنون تطورا وفضحا للحقائق وهى السينما اى بالصورة والصوت فلا شك ان هذه اجرأ انواع السير الذاتية التى عرفها العالم

وهناك مقولة شائعة بان تجارب الانسان فى العالم غاية فى التقارب

لذا فان اى سيرة ذاتية مخلصه نتوحد معها بسهولة حيث تكون بمثابة مرأة عاكسة لذواتنا فى انقى لحظات المكاشفه

ولا سيما فى لحظة البحث عن الهوية

تلك اللحظة التى ارقت السيرة الذاتية لشاهين كما سيبدوا من ورقتنا هذه .

شذرة 6 انتحار هامبير بلزان

فى مركز التعاون المصرى الفرنسى كان الحضور ليوسف شاهين وعدد من النجوم لتابين المنتج الفرنسى هامبير بلزان الذى انتحر شنقا فى مكتبة عامة وتكلم شاهين 5 دقائق بالفرنسية و لم افهم منه ولا كلمة ! هل هذا الرجل مصرى !

شذرة 7 :

الاحد 28 يوليو 2008

بعد غيبوبة استمرت قرابة ثلاث اسابيع من يوم 16 يونيو 2008 مات المواطن المصرى الفرنسى ذو الاصول اللبنانية يوسف جبرائيل شاهين المولود فى الاسكندرية 25 يناير 1926 وعقبت ا ف ف لكن الحكم المرتقب جدا في قضية غرق عبارة العام 2006 طغى على نبأ وفاة المخرج الكبير ( سيكون لهذا التعقيب تأمل حوله فى الشذرة القادمة )

وفي باريس وجه الرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي تحية تقدير الى يوسف شاهين واصفا اياه بانه "مدافع كبير عن حرية التعبير وبشكل اوسع عن الحريات الفردية والجماعية". كما انه منح مرتبة ضابط في لجنة الشرف من قبل فرنسا في 2006.

ياله من فرنسى !

شذرة 8 : يوسف شاهين وخالد يوسف

ينتمى خالد يوسف الى مجموعة من السينمائيين يسميهم احمد المسلمانى اليسار السينمائى الذى يرى ان هدف الفن السينمائى هو رصد الواقع بكل قبحه من اجل تثوير الجماهير وتحقيق المطالب الاشتراكية ، وهذا اقرب لسينما المنشور السياسى او السينما الحزبية ولا يخفى ان خالد يوسف ابن خال خالد محى الدين رئيس حزب التجمع .

المشكلة تكمن فى ربط البعض بين سينما شاهين وهى سينما بالالف واللام وان مست بعض القضايا السياسية وسينما خالد يوسف الذى اقترب من شاهين فى اخر ايامه بطريقة تصور للبعض انه التلميذ النجيب والاوحد لشاهين رغم ان معظم مخرجى السينما تلاميذ شاهين وعملوا معه بل ويصور البعض خالد بانه امتداد لسينما العملاق رغم اختلاف كبير بينهم ولعل اكبر اختلاف من ناحية الجوهر ان سينما شاهين مقدمة للامل فى الحياة و التمتع بها وليس للدعاوى الكئيبة بفعل كأبة الواقع يوسف يصنع واقعه بالامل والحياة اما خالد فانه يخصى هذا الواقع فى رؤى اختزالية لمألات عدمية ودموية . من هنا فان يوسف برئ من سينما المنشور السياسى من سينما اليسار التثويرية برئ من خالد يوسف

شذرة 9 ابن رشد

الافكار ليها اجنحة محدش يقدر يمنعها توصل للناس

فيلسوف انسانى جدا يغنى ويرقص ويلعب ويدلع على مراته

شذرة 10

الطابع التنبؤى لشاهين

هل كان عودة الابن الضال تنبأ بمقتل السادات ؟

هل تفجير احد الابراج فى فيلم الاخر تنبأ باحداث 11 سبتمبر ؟

هل قتل خالد صالح لنفسه واقتحام القسم تنبأ لما سيحدث فى مصر مستقبلا ؟

نسينا ان نقول عن خصائص سينما شاهين :

المزاوجة بين التسجيلية والروائية

قدرة اعمالة على اثارة دهشتنا

ينبئ عن حب عميق للفن والحياة

مكتب الفيلسوف الحر

الموقع الالكترونى مكتب الفيلسوف الحر

هى فوضى 2008 ...... قراءة فلسفية

بقلم : احمد حمدى حسن حافظ

مر زمان على وفاة شاهين السينما المصرية ،ويتكرر السؤال لماذا شاهين وشاهين بالتحديد من ثانى ؟ والاجابة ان شاهين حدث ثقافى عام ، وظاهرة فكرية نادرة ، تتخطى حدود الفن السينمائى ، ان شاهين فيلسوف ومفكر مصرى ، عبر عن فلسفته باستخدام لغة الحكى والصورة السينمائية ، فلقد عبر شاهين باساليب حقا معبرة واكثر تعبيرا من اسلوب النص الفلسفى المكتوب ، للنص الفلسفى المصور والمحكى والمؤثر فنيا والمستشرف لافاق مستقبلية استشراف يصل لحد التنبأ .

هى فوضى اخر افلام يوسف شاهين وربما لااعتبر انه اخر الافلام الشاهينية الجبارة ، فهو اخرجه مناصفة مع مخرج اخر عرف بمخرج المنشور السياسى ، وعالم السياسة اضيق بكثير من عالم شاهين ، عالم الحياة على اتساعها ، وانا اعتبر ان اخر الافلام الشاهينية هى اسكندرية نييورك ، ولكن هذا لا يمنع من ان فيلم هى فوضى ، لشاهين فيه اثر واثر كبير.

المناسبة التى ظهر فيها الفيلم : ربما صرحت كوندليزا رايس وزيرة الخارجية الامريكية ، ان منطقة الشرق الاوسط تدخل سياسيا على مرحلة الفوضى الخلاقة ، وربما هذا ما طرح ثقافيا مفهوم الفوضى على الساحة الثقافية فى مصر عام 2008 ، ابان حكم مبارك لمصروخصوصا ان التفكير كان منصب فى هذه المرحلة عن ماذا بعد مبارك ؟ وكان الخوف من التخبط والفوضى بعد مبارك لان المناخ السياسى والاجتماعى والاقتصادى كان يتشرب فسادا وميوعه وعدم وضوح .

مفهوم الفوضى

مفهوم فلسفى اصلا ظهر اول ما ظهر فى نظريات الخلق عند الفلاسفة اليونانين ، فربما الفوضى هى ما يسمح للممكنات الجديدة فى التكون والتشكل لانها مساحة امتلاء تفيض عن

حدها لتخلق عوالم جديدة لم تكن موجودة من قبل ، فالفوضى نظرية فى الخلق والابداع ، فخلقت الاشياء من حالة الفوضى التى تبحث عن نظام وتوظيف ضرورى لها ، ومن الفوضى تكونت ممكنات جديدة وعوالم اكثر نظاما .

وربما ذكرت الفوضى بانها نظرية العصر العلمية ، فنحن نعيش فى عصر الفوضى اى العصر الذى اكتشفنا فيه ان النظام محض اسقاط من مخيلة انسانية وليس حقيقية كونية كما كنا نظن ، وانما اصل الكون الفوضى، وهذا على مستوى علم الذرة والفيزياء الحديثة ، فذرة الحديد مثلا من الداخل ما هى الا جسيمات ذرية فى حالة فوضى وليس عشوائية ، اى انها عشوائية لكن مخططة، فمهما تحركت الجسيمات الذرية بعشوائية فهى فى النهاية ستجعل هذه الذرة ذرة حديد هذه اللحظةاو اللحظة المقبلة ، اى ان هذه العشوائية رغم تعدد حالاتها اللانهائى تظل مخططة الهدف ، لذلك تم التفريق علميا بين مصطلح فوضى ومصطلح عشوائية ، هذا على مستوى العلم الفيزيائى المعاصر ،ونظرية الفوضى، التى تشبه النظرية القديمة لخلق العالم.

ربما يوجد فى الفلسفة السياسية ما يعرف بالفلسفة الفوضوية وهى فلسفة سياسية قائمة على اقصى درجة من درجات التحرر والحرية للشعوب والافراد وهناك من يرى فى الفوضوية نظرية سياسية تعلى مبدأ الحرية الفردية وتكرم الانسان ولها اتباعها السياسين وكثير منهم ايطاليون وهناك من هو ضد الفوضى ، وخصوصا على المستوى الاخلاقى المحدود الرؤية .ما بين الفوضى كأمر محبذ او امر مرفوض ، كانت الفوضى فى المخيلة الشعبية فى ذلك الوقت شيئا سلبيا مرفوض .

المهم انه فى 2008 كان هناك خوف من حدوث فوضى سياسية بعد موت مبارك ، وخصوصا لان الفساد وتفكك الدولة على المستوى السياسى والاقتصادى والاجتماعى ، كان كبيرا وهذا ما عناه الفيلم حيث ان شاهين مهتم اساسا بنظرة تأريخية للواقع السياسى والاجتماعى فى مصر منذ خمسينيات القرن العشرين وحتى اوائل القرن الواحد والعشرون وهو تأريخ مرتبط بذات المؤرخ الى اقصى حد حيث اعتبر نفسه ذاتا هووية ذائبة فى خلجات الوطن معبرة عنه ، وهو بذلك تخطى كون تأريخه ذاتى ليصبح اكثر التأريخات موضوعية عبر خلجات ذات صادقه ومخلصة وامينة .

على رسالة فيلمه الاخير محذرا ايانا من فقد السلطة لادوارها النظامية( للسلطة ادوار نظامية اربع الدور الرمزى وهو هيبة الدولة والدور الاستخراجى للموارد والدور التوزيعى والدور الادارى او التنظيمى ) نتيجه شيوع الفوضى بسبب الفساد والتفسخ

الاجتماعى ، ومسميا التعزل النرجسى للسلطة بذاتها( خليهم يتسلوا احنا مصر ) انتحارا ، وفقد لدورها الحقيقى .

فى هيه فوضى نرى السلطة عندما تصبح علاقتها بالشعب علاقة اغتصاب ، وتفقد كل اواصر الود او راسمالها الرمزى لدى المواطن وتفرط فى النرجسية ، فانه لابد لها من ان تنتحر وانتحارها بالنسبة للشعب فوضى هل قتل خالد صالح لنفسه واقتحام القسم تنبأ لما سيحدث فى مصر مستقبلا ؟ ببساطة ولمن يتهمون شاهين بالتقعر والتعقيد نقول وقبل ان ننتقل لقراءة الفيلم القصة والسيناريو والحوار هو اول ما يجذب الناقد فى قراءة الفيلم لانهم يخاطبون العقل ولكن كل هذا بعيد عن لغة السينما وعن النقد السينمائى اسلوبالتمثيل وحركة الممثلين وحركة الكاميرا – الديكوباج واحجام اللقطات – الاضاءة – الموسيقى التصويرية – الالوان – الاغانى - الاستعراضات – الترتيب للاحداث – تحريك المجاميع

الفيلم قصة واقعية اجتماعية لناصر عبد الرحمن يبدأ بمظاهرات ضد الحكومة (شغف شاهينى بالمجموعات ) امام مجمع التحرير فى اطار مناخ كانت فيه الحكومة مرفوضة من قبل الشعب ( الحكومة دائما مرفوضة من اى شعب فهو رفض طبيعى للسلطة ولكن رفض عن رفض يفرق فاذا كان هناك البعض يقبل والبعض يرفض فهذا طبيعى اما اذا كان الكل يرفض والسلطة لا تسعى لخلق قبول لها لدى البعض ولو اقلية فهذا ما كان يمثل المرحلة الاخيرة الرخوة من حكم العواجيز حكم مبارك ) فتسميهم هالة فاخر "البعدة " الله يخرب بيوت ابوكو يا بعده مبتتشطروش الا على الغلابة " وماذا تقول السلطة عن هذا " البلد فيها حكومة الحكومة دى هى انا " انااود التأكيد على ان الدور الرمزى للدولة وهو اهم الادوار على الاطلاق يتكون من شقين شق خاص بهيبة الدولة وشق خاص باحساس الفرد ان الدولة تريد مصلحته او تعلن ذلك وتتودد للمواطن بشتى الطرق وهذا ما لم يكن يحدث ايام مبارك .

فض مظاهرات بالقوة واعتقال خارج اطار القانون فمحاميون الشعب من وكلاء النيابة يرفضون الحجز لهؤلاء المتظاهرون ، ورغم ذلك يتم حجزحهم فى حجز سرى داخل القسم ولا يعلم اهاليهم عنهم شيئ وهو فساد قاسى بالاضافة الى ممارسة التعذيب ضد هؤلاء المتظاهرون .

هنا سنلاحظ الميزانسية والحركة السريعة للممثلين والكاميرا والالقاء السريع للحوار وهذا ما تميز به شاهين اسلوبيا . اثناء كل هذا يتم ظهور الشخصيات الرئيسية حاتم او امين الشرطة الفاسد ومنه او الشعب نور مدرسة الانجليزى وامها بهية اى مصر الشعب ، ووكيل النيابة شريف حافظ وامه الناظره ويتم التهجم على مدرستها لتعليق صور لانتخابات خاصة بالحزب الوطنى وترفض هى ولكن لا حياة لمن تنادى .

بعد ذلك ياتى مشهد حاتم وهو ياكل قوت الشعب ياكل الحواوشى ويأخذ رشاوى لتسير امور الناس ، وهو ما يعنى ان دور الدولة التنظيمى منتهى اكلينيكيا ثم يتكرع ويرفض دفع ثمن الحواوشى .

ثم ياتى مشهد يزايد على علاقة التاريخ بالجغرافيا لا لزوم له الفيلم الحقيقى عند شاهين ليس كل ما فات بل هو منه شلبى نور تحب وكيل النيابة ابن الناظرة محامى الشعب وتموت فى دباديب امه وهو لا يشعر بها ، لانه يحب اخرى من وسط الحزب الوطنى ولجنة السياسات ضحت بجنينها خوفا على جمالها ومنظرها ، ترقص بميوعه مع احمد يحى وربما هذا الاستعراض الوحيد فى الفيلم مما يثبت ضعف انتماء الفيلم للشاهينية التى تمتلا موسقى ورقص ) حياتها فساد اخلاقى ومراقص وحشيش . والمشكلةان حاتم امين الشرطة يحب بنت بهية منه شلبى حب مرضى فلا يكاد ينظر اليها الا وصورته هو فى المراءة ظاهره ، هو لا يحب الا نفسه ويحب نفسه من خلالها حب نرجسى غريزى ، فهو يتلصص عليها وهى تستحمى ، ويدخل الى بيتهم فى عدم وجودها يلعب باشياءها وملابسها ، وهى كلها تصرفات تدل على حب نرجسى مريض ومن طرف واحد .

وكيلا للنيابة سيترك خطيبته من وسط الحزب الوطنى ويحب ويرتبط ببنت بهية من اجل تكوين اسرة فهل سيقبل بهذا حاتم هنا نقطة الصراع فى الفيلم سنجد ان الفيلم يبرز مدرسة انجليزى لا تعرف انجليزى اصلا نتيجه لفساد التعليم ثم يطلب منها ان تعلم النشئ الفيلم يبرز شاب يزور دبلوم صنايع كى يعمل رغم انه مؤهل جامعى ان المشاكل الاجتماعية فى مصر يعكسها شاهين بحس اجتماعى وكذلك مشكلة ان الشابة منه شلبى ترفض لبس ملابس مكشوفه ولا ترتدى الا ملابس تبرزها اكبر سنا ، لان المجتمع مريض لا يسمح لها ان تعيش سنها .

يتورط حاتم فى بيع لوحة تاريخية من القسم الذى هو اساسا مبنى تاريخى وبهمجيته يتلفها ويفسد الصفقة لقلة تعليمه وثقافته المومسات يتخانقوا خناقة عنيفة فيصيح فيهم حاتم بتموتوا بعض علشان ملاليم يا غجر ، ان التقاتل من اجل الفتات هو من سمح لامثال حاتم بالصعود فى مجتمع مريض متفسخ اجتماعيا . كلما يهم المأمور انه معلم اللوحة بالبرواز لانه لا يفهم قيمتها وكل مشكلته مع لوحة تعبر عن تاريخ وتراث بلدة احنا مش ناقصين مشاكل مع بتوع الثقافة ، فيرس الفوضى ساد فى كل شيئ ماذاستفعل بهية للنجاه من حب حاتم المرضى لبنتها ستتحامى فى الاخوان وهى قوى سياسية تستغل الدين لتحقيق مارب شخصية الاخوان سيخلصون بهية من جارها امين الشرطة على قد تفكيرها ، يلجأ حاتم للتصوف والكنيسه والسحر والشعوذة من اجل ان يستحوذ على قلب حبيبته ويطل اكثر من مره حجاب بحباية ويرش ماء واحد يقولوا صلى والتانى يقولوا حصليلك ، لقد وصلت الا ان حاتم يفقر فى الطرق الصوفيه ، ولما بدأت العلاقة بين وكيل النيابة وحبيبه حاتم تظهر للنور وياخذ وكيل النيابة عدم تعرض من حاتم ، هنا يشتعل حاتم ويرقبهم ويستعين باحد المومسات لتجميله الذى يكتشف فيها طبع الخيانة فيلخص حاتم الحب فى شيئ واحد وهو الجنس وبدلا من ان يقتل نفسه يقتل حبيبته ويعتدى عليها جنسيا ويغتصبها قائلا لازم نخلص موضوعنا النهاردة هو يبغى منها ابن وذرية وربما تلك اشارة لقضية التوريث .

المهم بعد هذا الحادث صارت كل القوى الشعبية المتفرقه واخذت تبحث عن حاتم لتنتقم منه فحدث تنظيم وثورة وتم الهجوم على القسم فى اثناء سعى من وكيل النيابة للادانه القانونية لحاتم وهنا توحد الجميع على القبض على حاتم فوجه حاتم مسدسه الى وكيل النيابة واطلق عليه النار فلما راى خوف حبيبته عليه اطلق النار على نفسه وقال قولوا لنور تسامحنى ولما قيل له زعلان ليه دلوقتى قال زعلان علشان مش حشوف نور تانى انتحرت السلطة لانها انشغلت عن ادوارها بحب نرجسى مريض غير منتج وانغلقت على نفسها فىقوقعة ففقدت ادوارها كسلطة الفيلم اضاءته خافته استعراضاته قليلة الوانه كاتمه موسيقته التصويرية ربما تكون مؤثرة مع حركة المجاميع

مكتب الفيلسوف الحر

الموقع الالكترونى مكتب الفيلسوف الحر

الأحد، 14 نوفمبر 2021

ملاحظات أولية حول اعمال شاهين السينمائية

ملاحظات أولية حول اعمال شاهين السينمائية

بقلم : احمد حمدى حسن حافظ

المرحلة الاولى لشاهين :

- 1950 بابا امين

تبدوا ككوميديا اجتماعية " موظف قليل الوعى بأهمية المال "

الا ان التقنية الروائية التى استخدمت فى السيناريو كانت عبارة عن ان

" روح امين تخرج من جسده ويتحدث دون ان يسمعه او يراه أحد من الاحياء "

وهذا يذكرنا بشبح والد هاملت فى الرواية الشكسبيرية .

وهنا نلاحظ الاتى :

ملحوظة 1ظاهرة الموت عند شاهين :

تعامل شاهين مع ظاهرة الموت من خلال رؤية شكسبيرية عبرت عن رغبة اناس كثيرون فى الاتصال بالموتى ، ف" شكسبير واحد من كتاب عصر النهضة الرئيسسيين الذين قاموا بدمج ثقافة متعلقة بالعصور الوسطى واخرى بعصر النهضة فقد دلل شكسبير على احياء فكرة المطهر من العصور الوسطى بجعل الشبح يعود منه " فهو يقول على لسان شبح والد هاملت " قد حكم على بان اقضى زمنا ما فى التجوال طوال الليل وان احبس كى اتلظى بالنار والصوم طوال نهارى حتى اتطهر مما ارتكبت من اثام وجرائم لا يمحوها غير عذاب الحريق " وهنا نلاحظ ان دور المطهر فى العصور الوسطى والذى حاكاه شكسبير كان الاتى :

- المطهر يحافظ على العلاقة بين المجتمع واستمراريته بين الحياة والموت

- المطهر يقيم علاقة بين الاحياء والموتى

وربما نجد تحليلات الشبح عند شكسبير قائمة كأحد ثلاث تحليلات

- الشبح ككابوس ينضج بما فى الماضى من احداث

- الشبح كاضطرابات نفسية شديدة ربما يبدو الشبح عائدا من الجحيم هدفه تحويل هاملت للجنون

- الشبح كحدس زائف

هكذا كان الشبح مخلوق مثير للجدل

وقد استخدم شاهين هذه التقنية الروائية فى السينما عدد معنى من المرات

فضلا عن تناوله للموت فى شكل حاضر جدا ونعتقد ان ذلك من تأثير هاملت عليه

فيلم 11 سبتمر : السرد السينمائى يتم من خلال اشباح الموتى سواء موتى 11 سبتمبر او الشهداء الفلسطينيين هل كان شاهين يعتقد فى تواصل ما بين الاحياء والاموات اقرأ فانتازيا من وحى يوسف شاهين سامية الساعاتى 132 -140 ادب ونقد العدد 287 يوليو 2009.

فيلم سيدة القطار : ادعاء الموت من اجل بوليسة التأمين وهنا نلاحظ ربط الموت بالمال الذى يرى النقاد انه شكل مشكلة اساسية فى عقد افلام شاهين . فهنا ينبغى ان نشير لحضور الموت عند شاهين تأثرا بشبح هاملت .

جميلة الجزائرية : اعدام جميلة هو بداية لتحرير الجزائر وهنا نرى فكرة الخلود الثقافى واضحة جدا عند شاهين .

الاختيار : شخصية محمود لا تموت رغم موته اساسا وتبدو من خلال تجسيد سيد لشبح محمود .

اسكندرية ليه : وفاة فردى اخو يوسف فى سن صغيرة .

حدوته مصرية : السرد السينمائى يتم من خلال شخص يصارع الموت فى غرفة العمليات

الاخر : وفاة ادم وحنان بفعل المجتمع هو وفاة رميو وجوليت لتخليد الحب

اسكندرية نيورك الخلود من خلال الابن

ملحوظة 2 : امانة الاب على اسرته

هذه الفكرة ستنبئ بالتزام شاهين الاشتراكى .

ملحوظة 3 : خصوصية الحركة فى افلام يوسف شاهين

الحركة المسرحية للممثلين والكاميرا حركة سريعة حرة لا تهدأ هذا نابع من دراسة شاهين للمسرح والميزانسية المسرحى فى امريكا وهى سمة ستبدو عند شاهين وسيستعرضها فى سكوت حنصور حيث سيستخدم تقنية الحركة سحرية ماجيك وهو يعد –سكوت حنصور - قمة نضوج البعد الحركى فى افلام يوسف شاهين .

ملحوظة 4 : الابطال يظهرون فى عكس الاكلاشيهات المعطاة لهم فى الافلام السابقة

فكمال الشناوى فتى خجول متلعثم و فاتن حمامة تغنى وترقص وسنلاحظ هذا فى كل اعمال شاهين فالممثل عند شاهين يمثل بطريقة شاهينية خاصة اى كان اسلوبه فى التمثيل ويأخذ معنى جديد لا علاقة له بكل ادواره السابقة مع مخرجين اخرين وذلك يجعل النقاد يقولون عن سينما شاهين سينما المخرج .

ملحوظة 5 الاستعراض الموسيقى الراقص فى سينما شاهين :

الميل للاستعراض الراقص اشكى لمين – عايز كام حسب التسعيرة وهو ما سيصاحب شاهين فى كل اعماله فهو يحب الرقص ويتذوق الموسيقى لاقصى حدود ذلك .

1951 ابن النيل

مقتبس من المسرحية الامريكية ريفير بوى

يناقش الفيلم حلم السفر للقاهرة ويقول عنه شاهين

" ابن النيل نبع من تذمرى على الاحلام البرجوازية لعائلتى "

ملحوظة 6 :

نلاحظ فى هذا الفيلم حالة هوية واضحة

حيث يعود حميدة لقريته ويكتشف حبه لوطنه الحقيقى زبيدة

وهنا تظهر فكرة ما عن الهوية الاموية :

فالوطن ليس بلد المنشأ بل حضن الأم الذى تتماهى فيه ذاتى وكينونتى واناى لتصبح امتداد لجسد اكبر يرعى ويدعم ويرضع ويدفئ ، والاب هو مساحة الانفصال والغربة لتوريطى فى العالم ودسى فيه وادراك ذاتى كانا مستقله ، الاب هو الذى نريد قتله لانه يورطنا فى انا مختلفه عن ذات الام ، كل الاوطان مؤنثة وكل انا مذكرة .

والام هى الحبيبة هى زبيدة .

ملحوظة 7 : النزوع التسجيلى للاحداث الهامة لدى شاهين وكانت فى هذا الفيلم هى الفيضان

1952المهرج الكبير

رجل غنى من يوم وليلة سنلاحظ الحركة والحيوية وان السينما صورة قبل اى شئ وستمتد ملاحظتنا عن الاستعراض الى كونه موظف ويعد الفيلم سخرية بشكل لاذع من الطبقة البرجوازية

ملحوظة 8 الرجل والمرأة في سينما شاهين :

الرجل فى افلام شاهين ضعيف متردد ساذج وطيب نوعا ما

السلطة فى فيلم الارض كانت للزوجة وفى عودة الابن الضال ايضا

السيدة متسلطة وصاحبة الكلمة الاولى والاخيرة

1952 سيدة القطار

1953نساء بلا رجال

قضية الرجعية

1954صراع فى الوادى

الفلاح والاقطاع

ملحوظة 9 : الاهتمام بالعلم

العلم يزرع نوع من القصب ينافس قصب الباشا

نفس الهاجس فى عودة الابن الضال .

1954شيطان الصحراء

الفيلم قام شاهين بعمل مونتاجه ويقول عنه انه فيلم لنيازى مصطفى ونجد فيه سلطة حاكم فاسد ومحاولة الانقلاب عليه .

1956صراع فى الميناء

عمال الشحن فى ميناء الاسكندرية

1956ودعت حبك

1957انت حبيبى

ظل شاهين مكسوف من هذين الفلمين 30 سنه

ويقول عن سيناريو فيلم انت حبيبى واحد عايزين يجوزوه بيجرى ويقول مش عاوز اتجوز هكذا كان السيناريو

الا ان اغنية ذلك الفيلم بين شادية وفريد الاطرش ظلت من الاغانى الدرامية المبتكرة التى تشابه عصر الاغنية الكليب ذو الاثر الكوميدى

المرحلة الثانية لشاهين

1958باب الحديد

شاهين ممثلا : شكل حلم التمثيل لدى شاهين اهم احلام حياته( ماريان خورى فى احد اعمالها التى تتناول سيرة شاهين اسمت العمل شاهين هاملت المصرى) وتناولت حلم شاهين بالتمثيل عندما راى احد الفنانين العالمين يؤدى هاملت على احد المسارح المصرية واعتقد انه سيرث هذا الفنان ويكون يوما ما من اعظم من ادى شخصية هاملت فى العالم الا انه كان قناوى الاعرج وقاتل هنومة كل منا اعرج بطريقته هكذا يعتقد شاهين ان كل منا فى اعماقه قناوى ، لقد كان شاهين بهذا الفيلم من رواد السيكودراما الحقيقية اذ كان البعض يعتقد ان المجانين فى نعيم سيكودراما ، وهو تيار سيتأثر به شاهين كثيرا اذ ان البطل عند شاهين غالبا شخص متردد بين العقل والجنون تنتابه حالات من الوعى يتكشف فيها على ما هو اعلى من الادراك الانسانى المحدود والعام فهناك دائما اشياء بين السماء والارض يعجز العقل وحدة على ان يفهما ان شاهين تعامل مع المجنون فى انسانية مفرطة لعل دور قناوى فى الباب الحديد يشكل الصدمة المصرية الموازية لما احدثه كتاب تاريخ الجنون فى العصر الكلاسيكى لميشيل فوكو وهذا ان كنا لا نبالغ .

مسرحية مصورة : باب الحديد فيلم يحتفى بمكان واحد يمثل نقطة عبور بين الهويات بين الريف والحضر بين القرية والمدينة بكل تعقيداتها ومركباتها ، وهو يتناول زمان محدود ولا عجب فى اعتبار الفيلم مسرحية مصورة وخاصة ان وعى شاهين المسرحى كان اكاديميا بعكس وعيه السينمائى الذى كان موهبة .

جوع قناوى للاحتياجات الجنسية والعاطفية هو جوع مشروع فاذا تذكرنا الجوع العاطفى والجنسى تذكرنا جنون قناوى حتى بعد مرور اكثر من نصف قرن على الفيلم فنرى الان هيفاء وهبى تتمنى ان تكون هنومة القرن الواحد والعشرون .

1958جميلة الجزائرية اعدام جميلة هو بداية لتحرير الجزائر

ملحوظة يشكل هذا الفيلم علامة فارقة فى الوعى الفرانكفونى لشاهين وارهاص بالالتزام السياسى المبكر فهو ليس اغراقا فرانكفونيا فلهجة الفيلم كانت مصرية وليست حتى جزائرية وليس شاهين المبدع الوحيد الذى تأثر بجميلة فصلاح جاهين تأثر ايضا بل كل من كان فى هذا الجيل تأثر بجميلة

1959حب الى الابد

1960بين ايدك

1960نداء العشاق

1961رجل فى حياتى

1963الناصر صلاح الدين

1965بياع الخواتم

1965فجر يوم جديد

1966رمال من ذهب

1967عيد الميرون

1970الارض

المرحلة الثالثة والهامة :

اهل نجاح فيلم الارض لشاهين ان يكون مسئولا تماما عن افلامه ابتدأ من الاختيار ولذلك يطالبنا شاهين باعتبار افلامه نقديا من اول الاختيار

يعلن شاهين بصدد فيلم الاختيار ما هو اتى " مسئوليته الكاملة على الفيلم لاول مرة ، بينما كنت فيما قبل مسئولا عن افلامى بنسبة كبيرة ..لقد اضطررت فى بعض الاحيان الى تقديم اعمال ما كان يجب ان اقدمها

1971الاختيار عن فكرة لنجيب محفوظ

سيد ام محمود من منا لم يمر بأزمة اضراب الهوية الشخصية ( ازمة اضطراب الهوية الشخصية مرض نفسى ومعظم الامراض النفسية تظهر بصورة مخففة عبر احد مراحل النمو للشخص السوى ) هوية سيد هى هوية الانسان الناجح فى حياته باعتراف التقاليد الثبوتية والقوانين الوضعية والاعراف الانسانية هى الاستاذ المحترم : سيد

اما هوية محمود هى هوية الانسان المتصالح مع رغباته الشخصية وانفعالاته المتغيرة الصادق والصريح لاقصى حد مع نفسه ومع الناس يلبس بحرية يتصرف ويعيش بحريه لايهتم كثيرا بالتقاليد والاعراف والقوانين هو اما فاشل او فى نظر الناس فاشل وتافه و منفلت هو حوده من غير استاذ ومن غير محترم

من قتل من ؟ كل اصابع الاتهام تشير الى ان القاتل هو محمود حقدا على نجاح الاستاذ سيد ورغبة فى زوجته لكن القاتل الحقيقى هو سيد لانه ادرك ان الانسان فى نهاية الطريق لن يقابل الا نفسه فقط فلماذا لا يتصالح معها هو الاكثر حقدا على محمود

صراع هووى يمر به كل انسان والفيلم دعوة لان يعيش كل انسان نفسه متصالحا معها مخلصا لرغباتها ونزواتها وهواجسها .

فيلم يناقش ازمة الهوية الاخلاقية بردها لاختيار الفرد لا لاختيار المجتمع والقانون والوضعية

فيلم جرئ جدا .

1972سلوى

1972الناس والنيل

1973انطلاق

1974العصفور ( بهية بتقول هنحارب )

ها هو فى فيلم العصفور يستنهض المصريين شعبا وحكومة لحرب استرداد الكرامة المصرية وتحرير سينا

1976عودة الابن الضال

محمود المليجى او الجد الحشاش من انكسار الذات ، على او الاب الهارب الى حيث تحقيق الذات ، ابراهيم او الحفيد الذى يريد الهروب الى حيث التحقيق الفائق للذات ، يتقاتلون على السلطة والمال ، ذاتى وتحقيقها ام وطنى وحبيبتى وارضى حتى فى ظل السلطة الغاشمة الظالمة وسطوة النظم الفاشلة ايهما اقرب للهوية ، احمد زويل فاروق الباز شاهين ذاته اكثر وطنية ام نجيب سرور صلاح جاهين نجيب محفوظ .

اكثرهم وطنية فى وجهة نظرى مجاهد محسن عبد اللطيف الذى مات فى حضن زوجته بعد يوم شاق قضاه فى محاولة انقاذ عربة البولة من مطاردة البلدية

ملحوظة مجاهد لديه ورقه جميلة يحتفظ بها ويطالب بدفنها معه هى شهادة دكتوراه

يقول جلال امين ان الطبقة الوسطى المهتمة بالتعليم والتى تريد التنمية ولا تمتلك السلطة لتحقيقها لم تتأكل بل تحولت الى المشاريع الصغيرة والاستثمار الخاص وهذا ينبئ بالامل

ملحوظة شاهين فى القاهرة منورة باهلها يتراجع تماما عن الحلم الذى شكله حلم الهجرة لتحقيق الذات ، هو شاهين عرف يهاجر اصلا .فيلم ذا شجون !

1979اسكندرية ليه

سيرة ذاتية رؤية موضوعية تمر خلال الذاتية للتاريخ المصرى

الاب اسمه شكرى

وعاوزنى اكسبها

اليهود فى مصر متجانسيين

1982حدوته مصرية

سيرة ذاتية

الاب اسمه قدرى يجوز اخت شاهين

الذات تسعى للتخارج والتموضع فى العالم الموضوعى

عن سيرة يوسف ادريس

1985الوداع بونابرت

هل افلام شاهين تكرس عدم الانتماء ؟ درس فى فيكتوريا كوليدج على يد اجانب تعلم من الامريكان والايطالين

بحكم نشأته مهيأ للتبعية اى فى حالة نفسية واجتماعية وليدة الشعور بان ثمة هوة كبرى تفصل المصريين عن المتقدميين فى العالم ( مصطفى درويش :الصقور والحمائم فى حملة بونابرت ، مجلة الفنون ، العدد26 ،القاهرة ،سبتمبر 1985 . )

1986اليوم السادس